在上海市人大、市政协的会议上，3位复旦人发言

我們要在零式戰鬥機上搭載兩百五十公斤的炸彈，直接衝撞敵軍。

為了完成將《鹿鼎記》改編漫畫的心願，林政德老師花了兩年的時間在蒐集資料，為書中的人物設計造型、服飾及場景，並勤作筆記……林老師甚至親自造訪北京紫禁城及韋小寶的故鄉――揚州，到處拍照取景，以期待能將這部作品以精緻、經典的風格呈現在讀者面前。呼喊的人，雙手竟是放在背後，像在背誦一樣。

韋小寶加三次藥，第一次用一根尾指來「挑」，第二次用拇指與食指來「捏」，第三次五指齊用（手指頭多了，能捏到的粉末就更多）。了解的方法，可以透過感官去接觸，也可以透過閱讀文字去思考。但原來，兩者的花翎有一點點不同（一眼和三眼，「眼」為翎上的眼狀圓），兩件官服的樣式也有一點點不同，即便連胸前的圖案，也是一圓一方。第一張是韋小寶的人設，穿了關雲長的戲服，拿著青龍偃月刀騎在馬上。如韋小寶偷偷加了海公公的藥，書裡面把過程寫得很細：「伸出小指，連挑了三指甲藥粉，傾入酒中，生怕不夠，又挑了兩指甲。

就以主角韋小寶為例，全書沒有一句指出韋小寶的性格與人格特徵，林政德透過人物的言行舉止，直接把個性演出來。第二與第三張都是鹽梟到麗春院找賈老六，兩張畫都只有人物與表情，根本看不出在麗春院。這一帶沿海的居民，就是「斷髮」文身崇拜「蛇」為圖騰的民族「閩越人」。

隼是一種鷹鳥，叫雀鷹。文：許極燉 【倭人、蝦夷、熊襲與隼人】 日本列島上雖然發掘了3萬年前的黑曜石，卻未發掘到其使用者的人骨。先住民的蝦夷 蝦夷是日本列島擁有龐大勢力與歷史動量的先住民。她在第3世紀前葉活動，卒於公元248年。

」 按，「帶方」即首爾地方，《後漢書》則作「韓」。住七、八十年，倭國亂，相攻伐歷年。

皇后乃率軍征討熊襲，並且身懷第十五代的應神天皇斷然渡海（北九州的玄界灘）出兵朝鮮半島擊降新羅，並使高句麗與百濟承諾朝貢，是為歷史上著名的「三韓征伐」。「男子無大小皆黥面文身。第12代天皇景行天皇和第14代仲哀天皇的時代，亦即第4世紀的後半時常叛變，逐漸被討伐後大多數都同化了。而東夷傳中的「倭人傳」，其內容即當時（第3世紀）的倭（日本）的實際狀況，是根據魏派去倭的使者的報告書（資料）編纂的。

第8世紀以後，奈良朝律令國家為了擴張領土征討蝦夷的叛亂一再發動武力征夷。南九州的熊襲被朝廷一再征討逐漸歸順又同化了。據《日本書記》記載第7世紀末葉，大隅（南九州東部）的隼人在京中相撲受饗宴、賞賜。其中只有〈魏志〉有外國列傳，「烏丸、鮮卑、東夷」而已。

而倭方面跟中國（漢、魏或吳）有通往者三十餘國紛立。換句話說陳壽跟卑彌呼是幾乎是「同時代」的人。

其中被推為共主最有聲望的是邪馬台國的女王卑彌呼。《三國志》記述有關倭的政治、社會文化習俗幾乎都被後來的南朝劉宋（第5世紀）時范曄編撰的《後漢書》卷一一五，東夷列傳（第七十五卷）倭傳所繼承。

」（《後漢書》同） 公元239年六月、倭女王遣使至帶方郡要求至京城朝獻天子（魏帝）。主張加以壓制統治，使沐浴王化的正當性，因為動輒藉口「侵犯邊界」、「劫略人民」而派遣「征夷軍」。《三國志》是一部私纂「正史」，一共六十五卷，由〈魏志〉、〈蜀志〉和〈吳志〉構成。今倭水人好沈沒捕魚蛤，文身亦以厭大魚水禽。天皇觸犯了神怒而急逝。蓋在西元前後，支那沿海和朝鮮、日本間的日本海，九州西邊的東海這片廣大海域，異民族或族群的交流必很頻繁殆可想像。

」 倭人傳中對倭人文身情形記述詳細。到了平安（遷都京都）時代，第8世紀末葉以後，隼人亦成為主君的隨扈或身邊的侍臣，亦叫近侍、扈從，而以「近習」著稱。

更具體指出其位置是在「會稽東冶之東」，亦就是紹興（會稽）和福建東北（東冶）之東方。中央政府的「蝦夷觀」認為蝦夷是未開化的野蠻人，以狩獵為生不知農耕，沒道德觀念，具暴力攻擊性的異民族。

「倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。底下再來看原文所載倭人的社會和習俗。

蝦夷Ainu說認為中、近世的「蝦夷」（Ezo）是Ainu，並且亦理解古代的「蝦夷」（Emishi）也是Ainu。不過，據考古、歷史以及民族學者的研究，有史以來先後來到日本列島上生活的人種，民族或族群有很多，而非單一的人類舊百餘國，漢時有朝見者。文：許極燉 【倭人、蝦夷、熊襲與隼人】 日本列島上雖然發掘了3萬年前的黑曜石，卻未發掘到其使用者的人骨。

「其國本亦以男子為王。第12代天皇景行天皇和第14代仲哀天皇的時代，亦即第4世紀的後半時常叛變，逐漸被討伐後大多數都同化了。

同年十二月，「詔書報倭女王曰：制詔『親魏倭王』卑彌呼……。天皇觸犯了神怒而急逝。

「男子無大小皆黥面文身。到了西元前3、4世紀至西元2、3世紀時，則是稻作農耕的彌生人，亦即後來日本民族的主流。

」魏倭之間外交往來親密，可能是魏為滅吳（280年亡）的外交作為。其中被推為共主最有聲望的是邪馬台國的女王卑彌呼。而東夷傳中的「倭人傳」，其內容即當時（第3世紀）的倭（日本）的實際狀況，是根據魏派去倭的使者的報告書（資料）編纂的。蝦夷Ainu說認為中、近世的「蝦夷」（Ezo）是Ainu，並且亦理解古代的「蝦夷」（Emishi）也是Ainu。

住七、八十年，倭國亂，相攻伐歷年。蝦夷是道地的「日本人」，但是否是日本民族？江戶時代以來，基本上認為蝦夷（Ainu）是「異民族」，戰後多數認為蝦夷非Ainu，而為邊境居民。

不過，據考古、歷史以及民族學者的研究，有史以來先後來到日本列島上生活的人種，民族或族群有很多，而非單一的人類。這一帶沿海的居民，就是「斷髮」文身崇拜「蛇」為圖騰的民族「閩越人」。

薩摩隼人沒理由再抗拒朝廷。更具體指出其位置是在「會稽東冶之東」，亦就是紹興（會稽）和福建東北（東冶）之東方。